{"id":17633,"date":"2026-03-10T16:48:13","date_gmt":"2026-03-10T14:48:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.robertodemattei.it\/?p=17633"},"modified":"2026-03-10T16:48:13","modified_gmt":"2026-03-10T14:48:13","slug":"le-careme-contre-levolutionnisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.robertodemattei.it\/fr\/le-careme-contre-levolutionnisme\/","title":{"rendered":"Le Car\u00eame contre l\u2019\u00e9volutionnisme"},"content":{"rendered":"
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\u00ab\u00a0Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris<\/i>\u00a0\u00bb (\u00ab Souviens-toi, homme, que tu es poussi\u00e8re et que tu retourneras en poussi\u00e8re \u00bb). Par ces paroles, prononc\u00e9es par le pr\u00eatre qui impose les cendres sur la t\u00eate des fid\u00e8les, le Mercredi des Cendres marque le d\u00e9but du Car\u00eame dans le rite romain.<\/p>\n

L\u2019origine de cette formule liturgique remonte au premier livre de la\u00a0Gen\u00e8se<\/i>, lorsque le Seigneur, apr\u00e8s le p\u00e9ch\u00e9 d\u2019Adam, lui dit : \u00ab\u00a0\u00c0 la sueur de ton visage tu mangeras ton pain, jusqu\u2019\u00e0 ce que tu retournes \u00e0 la terre d\u2019o\u00f9 tu as \u00e9t\u00e9 tir\u00e9 : car tu es poussi\u00e8re et tu retourneras en poussi\u00e8re!<\/i>\u00bb (Gn<\/i>\u00a03, 19).<\/p>\n

Tous les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise commentent ce passage biblique en rappelant que l\u2019effet de la chute d\u2019Adam a rendu la nature humaine corrompue et mortelle, et que cette corruption a \u00e9t\u00e9 transmise \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 parce qu\u2019Adam, devenu mortel, a engendr\u00e9 des enfants mortels. Saint Augustin dit : \u00ab\u00a0La mort du corps, qui survient lorsque l\u2019\u00e2me abandonne le corps, n\u2019aurait pas atteint l\u2019homme s\u2019il n\u2019avait pas p\u00e9ch\u00e9. Car il lui fut dit : Tu es terre et tu retourneras \u00e0 la terre<\/i>\u00a0\u00bb (De Genesi ad litteram<\/i>, VI, 25, 36).<\/p>\n

L\u2019homme, n\u00e9 de la terre, y retourne \u00e0 cause de sa r\u00e9bellion. Le texte de la\u00a0Gen\u00e8se<\/i>\u00a0contient une exhortation \u00e0 l\u2019humilit\u00e9, rappelant que l\u2019homme n\u2019est pas l\u2019auteur de lui-m\u00eame, et il invite \u00e0 ne pas s\u2019attacher aux choses mat\u00e9rielles, car le mot \u00ab poussi\u00e8re \u00bb indique la nature transitoire de toute chose terrestre. Saint Ambroise de Milan commente ainsi le verset de la Gen\u00e8se :\u00ab\u00a0Reconnais, \u00f4 homme, ta nature ; que ta chair ne s\u2019enorgueillisse pas. Tu viens de la terre et tu retourneras \u00e0 la terre<\/i>\u00a0\u00bb (De Paradiso<\/i>, XI, 51). L\u2019humilit\u00e9 na\u00eet de la reconnaissance de sa propre origine : l\u2019homme ne s\u2019est pas donn\u00e9 l\u2019\u00eatre \u00e0 lui-m\u00eame, il d\u00e9pend enti\u00e8rement de Dieu.<\/p>\n

Le m\u00eame rappel de la v\u00e9rit\u00e9 de la condition humaine r\u00e9sonne chez les grands ma\u00eetres de la spiritualit\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale. Saint Bernard de Clairvaux, avec sa force asc\u00e9tique, pose \u00e0 l\u2019homme trois questions qui d\u00e9masquent toute orgueil :\u00ab\u00a0Quid fuisti ? Quid es ? Quid eris ?<\/i>\u00a0\u00bb (\u00ab Qui as-tu \u00e9t\u00e9 ? Qui es-tu ? Qui seras-tu ? \u00bb).<\/p>\n

La r\u00e9ponse est toujours la m\u00eame :\u00a0pulvis<\/i>, poussi\u00e8re. La poussi\u00e8re n\u2019est pas seulement le destin biologique du corps, mais le signe de la d\u00e9pendance radicale de la cr\u00e9ature. L\u2019homme n\u2019est pas le produit d\u2019une transformation spontan\u00e9e de la mati\u00e8re : il a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9 de l\u2019argile de la terre par un acte direct de Dieu. Et pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 imm\u00e9diatement par Dieu, son retour \u00e0 la poussi\u00e8re est pr\u00e9sent\u00e9 par l\u2019\u00c9criture comme la cons\u00e9quence de la faute, et non comme une phase naturelle d\u2019un processus \u00e9volutif. La sentence \u00ab\u00a0Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris<\/i>\u00a0\u00bb poss\u00e8de donc une densit\u00e9 th\u00e9ologique qui d\u00e9passe largement le simple rappel moral de la fragilit\u00e9 de la vie. Elle renferme une vision de l\u2019origine de l\u2019homme oppos\u00e9e \u00e0 celle de l\u2019\u00e9volutionnisme.<\/p>\n

Dans les versets pr\u00e9c\u00e9dents, la Sainte \u00c9criture d\u00e9crit la cr\u00e9ation de l\u2019homme en ces termes :
\n\u00ab\u00a0Alors le Seigneur Dieu forma l\u2019homme avec la poussi\u00e8re de la terre ; il insuffla dans ses narines un souffle de vie, et l\u2019homme devint un \u00eatre vivant<\/i>\u00a0\u00bb (Gn<\/i>\u00a02, 7).<\/p>\n

Le texte est extr\u00eamement clair : l\u2019homme, compos\u00e9 d\u2019\u00e2me et de corps, ne provient pas des hominid\u00e9s, des singes ou d\u2019autres formes animales inf\u00e9rieures, mais a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9 directement par Dieu de l\u2019argile de la terre. \u00c0 ce texte correspond la condamnation apr\u00e8s le p\u00e9ch\u00e9 : tu es poussi\u00e8re et tu retourneras en poussi\u00e8re. Le corps de la premi\u00e8re femme fut lui aussi form\u00e9 directement par Dieu, \u00e0 partir de la c\u00f4te d\u2019Adam (Gn<\/i>\u00a02, 21-24), et, l\u00e0 encore, il n\u2019y a aucune possibilit\u00e9 d\u2019adapter les paroles de l\u2019\u00c9criture au r\u00e9cit \u00e9volutionniste.<\/p>\n

Le cardinal Ernesto Ruffini, dans une \u00e9tude consacr\u00e9e \u00e0\u00a0La th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution selon la science et la foi<\/i>\u00a0(Centro Librario Sodalitium, 2023), rapporte un grand nombre de citations qui confirment le consensus unanime des P\u00e8res sur ce point : de saint Ir\u00e9n\u00e9e \u00e0 saint Cyrille de J\u00e9rusalem, de saint Gr\u00e9goire de Nysse \u00e0 saint Jean Chrysostome, de saint J\u00e9r\u00f4me \u00e0 saint Augustin. Selon ce dernier, \u00ab\u00a0Adam fut form\u00e9 de l\u2019argile dans une parfaite virilit\u00e9<\/i>\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire comme un homme d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9 et non \u00e0 l\u2019\u00e9tat embryonnaire (De Genesi ad litteram<\/i>, 6, 18, 29). Saint Thomas d\u2019Aquin, dans la\u00a0Somme th\u00e9ologique<\/i>\u00a0(I, q. 91), explique la convenance th\u00e9ologique de la formation de l\u2019homme \u00e0 partir de l\u2019argile de la terre, soulignant que cet acte manifeste \u00e0 la fois l\u2019humilit\u00e9 de la mati\u00e8re et la noblesse de la forme spirituelle infus\u00e9e par Dieu. Et son ma\u00eetre saint Albert le Grand, se posant la question \u00ab\u00a0si le corps de l\u2019homme pouvait \u00eatre form\u00e9 par quelqu\u2019un d\u2019autre que Dieu<\/i>\u00a0\u00bb, r\u00e9pond : \u00ab\u00a0Il faut dire que le corps du premier homme, selon les paroles des Saints et selon la foi catholique, ne convenait pas et ne pouvait \u00eatre fait que par Dieu lui-m\u00eame<\/i>\u00a0\u00bb (Summa Theologiae<\/i>, II, Tract. XIII, q. 85).<\/p>\n

Ann-Edgar Wilke a men\u00e9 un vaste travail de recherche sur les textes patristiques qui confirme et enrichit l\u2019\u00e9tude du cardinal Ruffini (Regard de la foi sur l\u2019\u00e9volution. L\u2019origine de l\u2019homme d\u2019apr\u00e8s les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise<\/i>, Quentin Moreau \u00e9diteur, 2023). L\u2019unit\u00e9 de cette tradition patristique et scolastique est exprim\u00e9e par le Magist\u00e8re constant de l\u2019\u00c9glise concernant l\u2019origine imm\u00e9diate du corps du premier homme. Le d\u00e9cret de la Commission biblique pontificale du 30 juin 1909 a r\u00e9affirm\u00e9 le caract\u00e8re substantiellement historique des premiers chapitres de la Gen\u00e8se, excluant qu\u2019ils puissent \u00eatre r\u00e9duits \u00e0 un mythe purement symbolique.<\/p>\n

Les \u00e9volutionnistes nient la r\u00e9v\u00e9lation scripturaire d\u2019Adam et \u00c8ve comme uniques anc\u00eatres de l\u2019humanit\u00e9, en acceptant le polyg\u00e9nisme \u00e9volutionniste, qui postule l\u2019apparition simultan\u00e9e d\u2019hommes en diff\u00e9rentes parties de la terre comme r\u00e9sultat d\u2019une longue transformation biologique \u00e0 partir d\u2019esp\u00e8ces inf\u00e9rieures. La doctrine de l\u2019\u00c9glise enseigne au contraire que le corps d\u2019Adam n\u2019est pas venu au monde \u00e0 partir d\u2019une forme corporelle pr\u00e9existante, mais qu\u2019il fut cr\u00e9\u00e9 directement par Dieu \u00e0 partir d\u2019une poign\u00e9e de terre, et qu\u2019Adam et \u00c8ve furent le premier et unique couple dont descend tout le genre humain. En niant l\u2019historicit\u00e9 d\u2019Adam et \u00c8ve, r\u00e9duits \u00e0 une m\u00e9taphore collective, dispara\u00eet alors le p\u00e9ch\u00e9 originel, et avec lui la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019Incarnation du Christ, R\u00e9dempteur de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

La poussi\u00e8re de la\u00a0Gen\u00e8se<\/i>\u00a0n\u2019est donc pas le r\u00e9sidu d\u2019une \u00e9volution animale, mais la mati\u00e8re inerte fa\u00e7onn\u00e9e directement par le Cr\u00e9ateur. C\u2019est pourquoi la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution est consid\u00e9r\u00e9e ici comme contraire \u00e0 la foi catholique. Et c\u2019est pour cela que les paroles du Car\u00eame \u2013 \u00ab\u00a0Souviens-toi, homme, que tu es poussi\u00e8re et que tu retourneras en poussi\u00e8re<\/i>\u00a0\u00bb \u2013 peuvent \u00eatre vues comme un manifeste anti-\u00e9volutionniste, nous invitant \u00e0 m\u00e9diter sur l\u2019origine et la destin\u00e9e de l\u2019homme.<\/p>\n<\/div>\n